一九九六年六月五日，我去中山大學參加由李良玉畜牧獸醫學文教基金會，以及關懷生命協會主辨的「動物行為與犬貓呼吸疾病」演講座談會。
在座有獸醫師、相關代表、及一些義工，至於我，只是一個養了貓，而想更瞭解有關動物知識的普通人。
會議由早上九點開到下午五點，主講人為日本天使紀念醫院院長加藤元博士，翻譯為屏東技術學院的杜杰憲博士。
針對兩大主題，我主要著重在動物行為上；於此，加藤博士主要是講「CAPP和動物福利」，所謂「CAPP」乃是指日本有關動物協助療法的機構，全名為「Companion Animal Partnership Program」。美國是最早讓動物走入醫院、協助治療病患的國家，大約起自七十年代，而日本則在二十年後才開始這項計劃。
動物協助療法，運用的就是人和動物的互動關係，在與動物相處的時候，於精神上得到滿足，產生責任感、使命感和存在感，而更有生命力，使得病情改善或康復。
日本有位癡呆症老人，在義工帶隻貓咪給他時，竟開始微笑；本來不能行動的身體，也能站起來了，並漸漸開始過正常的生活。目前許多先進國家，已開始用家犬協助病患進行各項治療，也就是說，受過訓練的動物，可改善人與人之間的關係；所謂訓練，並非作一些特殊技能，而是訓練他們成為有教養的動物，對人類而言。
動物的教養為何重要呢？因為他們活在人的生活環境中，如果我們養的動物，不良地影嚮到別人的生活，例如噪音、製造髒亂等，那麼就會造成生活空間不佳，甚至人與人的關係也開始惡化。
從另一方面看，受過訓練的動物，可自然地接受獸醫的檢查，特別像是口腔檢查這種高難度的動作，這對動物本身是種保障。因此訓練動物是重要的。
市面上許多書籍，大都指稱三到五個月大的犬貓，是開始收養並施以生活教育的最佳時期。加藤博士認為，要訓練家中的動物，時間上可以更早，大約是長乳齒後到長永久齒之間，這是犬貓社會化的重要階段。也就是說，出生後一百二十日，是讓動物成為家中一員、以及社會化的重要時期。如果母親允許，或動物本身情況許可，出生後五十至六十天斷奶，就可以開始訓練。
一開始先讓仔貓、犬習慣你的碰觸，例如將手深入他們口中刷牙、習慣人的撫弄及檢查等；同時讓他們了解生活環境，例如家中成員、車子、門窗等。而家犬的牽引、坐下等接受主人發號施令的動作，也是由此時期開始。
要改善目前國內動物和人相處的關係，使得家中動物更能容入人的社會，動物教養訓練實在非常重要。我衷心地希望家中有養動物的人，能先帶頭做起，以改善我們的生活品質，並確認動物的生存權。
第二個話題是有關動物福利，這要先講到流浪動物問題。
國內有為數不少的流浪動物，他們被丟棄的理由，大都是主人搬家懶得帶走、結婚了或家人反對而被丟棄、或者走失了；他們有剛開眼不久被丟棄的，也有一離開母體就被丟往垃圾堆。如果您幸運的話，可以發現某天，從隔壁神壇的圍牆內飛出一隻隻肉色的物體，那就是剛被丟棄的小嬰兒，而不是什麼分身喔！
國外作過統計，動物之所以被安樂死的原因有四大類：噪音、攻擊、髒﹝皮膚病等﹞、排洩無法控制﹝年老或殘疾﹞。這些原因主要是人類的錯誤與不負責任造成的，卻反而處死了無辜的動物。
因此，要作好動物福利，除了動物訓練，最主要的還是人類本身要有正確的生命觀與人文思想。
之前，台北縣拆違建，將「關懷生命協會」在某橋下的收容所剷平。這並非執行公權力，他只是在煙滅失責的罪證；試想是誰該對這些流浪動物負責呢？流浪動物是你我丟棄的，沒有機關收容他們是政府失職造成的，在後面任勞任怨地收拾爛攤子則是「關懷生命協會」；於是人民便聯合政府共同將罪惡往「關懷生命協會」那兒推，再回家念句「阿彌佛陀，阿門！」又沒事了。如果你們信仰的是「真主」的話，祂會饒恕你們嗎？
英國家畜福利諮詢委員會，在一九六八年提出動物的「五大自由」，用來規範家畜、實驗用動物、役用動物、娛樂用動物、以及協助用動物的福利。這「五大自由」便是「動物有免於飢渴的自由，免於不適、免於傷害病痛的自由，有表現自然行為的自由，以及免於恐懼緊迫的自由。」
細察這五大自由，不就是人類本身所渴望得到的嗎？在近代史裡，歐美以自由、平等的觀念為基礎，逐步走向現代化，因此「自由、平等」乃是現代國家的基礎觀念之一，所以其人民乃能「己所慾，施之於人，以達萬物」；而落後的台灣缺乏人文教育，無法領悟自由平等的生命觀，於是便淪落為殺戮的修羅場！
